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灯会公司制作麒麟造型花灯：麒麟，亦作勾，是中国古代神话传说中的神兽，是建马的后代
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DESIGN NOTES详细说明
灯会公司制作麒麟造型花灯：麒麟，亦作勾，是中国古代神话传说中的神兽，是建马的后代，其祖先为应龙。常与龙马混淆。中国古代用麒麟象征祥瑞，公兽为麒，母兽为麟，据说能活两千年。性情温和，身上虽有可攻击敌人的武器，但不伤人畜，不践踏昆虫花草，故称为仁兽。
麒麟造型花灯的首似龙，形比鹿，足如马，尾若牛尾，背上有五彩毛纹，腹部有黄色毛，口能吐火，声音如雷。相传只在太平盛世或世有圣人时才会出现，所以被称为瑞兽。汉许慎《说文解字》：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”《春秋感精符》：“麟一角，明海内共一主也。王者不剐胎，不剖卵，则出于郊。”；《文选·刘琨<进劝表>》：“一角之兽，连理之木，以为休征者，盖有百数。”
宋代之后的麒麟的形象逐渐向龙马靠拢，由原本麒麟只有长著毛发的描述，逐渐出现有长著鳞片的描述。宋朝沈括《梦溪笔谈 · 异事》记载：“至和中，交趾献麟，如牛而大，通身皆大鳞，首有一角。”；《元史·五行志》记载：“至大四年，大同宣宁县民灭的家，牛生一犊，其质有鳞无毛，其色青黄，类若麟者，以其鞹上之。”
中国民间信仰中，有所谓“四灵”之说。《礼记・礼运》曰：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”在灯会公司制作花灯之中，常常看到它的身影。麒麟与龙、凤一样，都是人们虚拟出来的瑞兽，被赋予美丽的想像。传说的麒麟是十分温驯和善的，不会伤害生灵，甚至连草木也不会折断，堪称“仁兽”。
孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”。孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”，后世古琴曲中有《获麟操》，传为孔子所作以悼念此事。
灯会公司制作麒麟造型花灯流程：
1：设计师进行麒麟造型花灯设计，并在设计图标注制作工艺；
2：放样师根据设计图，将麒麟造型花灯设计稿1：1放大地面；
3：钳工将麒麟造型花灯构建制作出立体骨架；
4：电工根据不同位置的灯光效果装对应的发光装置；
麒麟造型花灯的首似龙，形比鹿，足如马，尾若牛尾，背上有五彩毛纹，腹部有黄色毛，口能吐火，声音如雷。相传只在太平盛世或世有圣人时才会出现，所以被称为瑞兽。汉许慎《说文解字》：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”《春秋感精符》：“麟一角，明海内共一主也。王者不剐胎，不剖卵，则出于郊。”；《文选·刘琨<进劝表>》：“一角之兽，连理之木，以为休征者，盖有百数。”
宋代之后的麒麟的形象逐渐向龙马靠拢，由原本麒麟只有长著毛发的描述，逐渐出现有长著鳞片的描述。宋朝沈括《梦溪笔谈 · 异事》记载：“至和中，交趾献麟，如牛而大，通身皆大鳞，首有一角。”；《元史·五行志》记载：“至大四年，大同宣宁县民灭的家，牛生一犊，其质有鳞无毛，其色青黄，类若麟者，以其鞹上之。”
中国民间信仰中，有所谓“四灵”之说。《礼记・礼运》曰：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”在灯会公司制作花灯之中，常常看到它的身影。麒麟与龙、凤一样，都是人们虚拟出来的瑞兽，被赋予美丽的想像。传说的麒麟是十分温驯和善的，不会伤害生灵，甚至连草木也不会折断，堪称“仁兽”。
孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”。孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”，后世古琴曲中有《获麟操》，传为孔子所作以悼念此事。
灯会公司制作麒麟造型花灯流程：
1：设计师进行麒麟造型花灯设计，并在设计图标注制作工艺；
2：放样师根据设计图，将麒麟造型花灯设计稿1：1放大地面；
3：钳工将麒麟造型花灯构建制作出立体骨架；
4：电工根据不同位置的灯光效果装对应的发光装置；
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